考試題型：?jiǎn)芜x、多選、簡(jiǎn)答、論說(shuō)和閱覽了解題。教導(dǎo)以教材為序，依照知識(shí)點(diǎn)（單選、多選）和重要害（簡(jiǎn)答，論說(shuō)）進(jìn)行編寫(xiě)。自學(xué)中應(yīng)留意：1.對(duì)知識(shí)點(diǎn)重在了解和靈活運(yùn)用，識(shí)記好要素，不必死記硬背。2對(duì)重要害重在識(shí)記要害。3.要結(jié)合教材弄懂知識(shí)點(diǎn)和重要害的意義。4.知識(shí)點(diǎn)和重要害在考試中往往會(huì)彼此轉(zhuǎn)化，因此全面把握，識(shí)記要害、重在了解是考試勝敗的要害。

先秦部分

《詩(shī)經(jīng)》：1.是中國(guó)最早的詩(shī)篇總集。先秦時(shí)通稱“詩(shī)”或“詩(shī)三百”，漢代被奉為經(jīng)典，稱作《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)》依據(jù)音樂(lè)的不同，全書(shū)分為風(fēng)、雅、頌三部分。

2.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)詩(shī)篇的光芒模范?！百x、比、興”三種藝術(shù)體現(xiàn)辦法更給子孫以巨大影響，是構(gòu)成中國(guó)詩(shī)篇特征的要素之一。

《氓》1.《氓》選自《詩(shī)經(jīng)。衛(wèi)風(fēng)》，屬棄婦詩(shī)，即棄婦的怨詩(shī)。也可視為敘事詩(shī)。

2.氓：民。詩(shī)中指棄婦曩昔的老公：“送子涉淇，至于頓丘”中的“淇”指淇水，在今河南省。

3. 了解識(shí)記下列詩(shī)句：（1）反映其時(shí)的婚姻風(fēng)俗：“爾卜爾筮，體無(wú)咎言”。（依據(jù)卜筮的卦象，沒(méi)有不吉祥的言辭）（2）具有告誠(chéng)意味的詩(shī)句是“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚”。（3）體現(xiàn)女主人公婚后勤勞勞累的詩(shī)句是“夙興夜寐，靡有朝矣”。，（早上晚睡，沒(méi)有一日不如此）（4）體現(xiàn)女主人公被棄后絕決之情的詩(shī)句是 “及爾偕老，老使我怨”。（配偶共同生活到老，老使我怨）（5）“總角之宴”含有未成年女子的歡喜。

4.《氓》的思維：反映其時(shí)社會(huì)男女不平等的婚姻制度對(duì)女子的壓榨與危害。

5.分析《氓》的比興方法及其喻意：用“桑之未落，其葉沃若”，“桑之落矣，其黃而隕”比方兩人之間愛(ài)情的前后改變；用“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚”比方女子不可沉湎于愛(ài)情；用“淇則有岸，隰則有泮”反喻自己的苦楚沒(méi)有邊沿，這些比方不僅生動(dòng)形象。并且切合人物地點(diǎn)環(huán)境，賦有生活氣息。（簡(jiǎn)或選）

《正人于役》選自《詩(shī)經(jīng)。王風(fēng)》，是一首思婦詩(shī)，寫(xiě)一位農(nóng)家婦女對(duì)久役在外、不知?dú)w期的老公的殷切思念。言情寫(xiě)景，實(shí)在質(zhì)樸。正人：這兒指老公。

《將仲子》1.選自《詩(shī)經(jīng)。鄭風(fēng)》，是一首愛(ài)情詩(shī)，寫(xiě)一位少女勸說(shuō)她的戀人不要翻墻越院與她相會(huì)，由于懼怕爸爸媽媽、兄長(zhǎng)的叱罵，也怕旁人的閑言碎語(yǔ)。

2.這首詩(shī)用女子的第一人稱口吻來(lái)寫(xiě)，生動(dòng)地展現(xiàn)了她心里劇烈的對(duì)立抵觸。

《碩鼠》1.選自《詩(shī)經(jīng)。魏風(fēng)》，揭穿統(tǒng)治者對(duì)公民的嚴(yán)酷克扣，一起表達(dá)了公民對(duì)美好生活和抱負(fù)境界的火熱神往。

2.詩(shī)歌全體運(yùn)用借喻方法?！按T鼠”一詞所運(yùn)用的修辭方法便是借喻。詩(shī)歌表達(dá)了公民對(duì)美好生活的神往，具有尋求社會(huì)抱負(fù)的傾向。詩(shī)中“樂(lè)園”“樂(lè)國(guó)”“樂(lè)郊”便是抱負(fù)之地。

《蒹葭》1.選自《詩(shī)經(jīng)。秦風(fēng)》，是一首思念情人的戀歌。全詩(shī)重章疊句，一唱三嘆的結(jié)構(gòu)方式，使愛(ài)情的表達(dá)不斷深化。

2. 詩(shī)的情感內(nèi)容即對(duì)“伊人”尋求的癡迷執(zhí)著與尋求未得的哀婉惆悵相互交織。（1）作者的懷念目標(biāo)可望而不可及，不能自抑其無(wú)限惆悵的心境。（2）“白露為霜”“白露未晞”“白露未已”等句表明時(shí)間的推移。主人公長(zhǎng)時(shí)間的苦苦求索，徜徉展望，厚意不已。（3）“宛在水中央”“宛在水中坻”“宛在水中址”等句表明意中人可望而不可及。（簡(jiǎn)或選）

3.“所謂伊人，在水一方”可謂名句。伊人，指意中人。

4.“道阻且長(zhǎng)，道阻且躋，道阻且右”表明懷念目標(biāo)，求索困難。

5.“蒹葭蒼蒼”等景象描繪詩(shī)句對(duì)顯現(xiàn)人物愛(ài)情的作用：（1）烘托清秋凄清氣氛。（2）為人物的情感和活動(dòng)供給特定的布景，被歷代認(rèn)為是情深景真、風(fēng)神搖曳的好詩(shī)。（簡(jiǎn)）

6.詩(shī)的起興方法及作用：“蒹葭蒼蒼，白露為霜”借景象蘆葦起興，寫(xiě)出了白露從凝結(jié)為霜到融化為水而逐步干枯的過(guò)程，體現(xiàn)了時(shí)間的推移。（簡(jiǎn)或選）

7.詩(shī)在結(jié)構(gòu)上有何特色及藝術(shù)作用：（1）選用重章疊句。（2）其一唱三嘆的藝術(shù)作用。①—唱三嘆，體現(xiàn)抒發(fā)主人公豐厚的愛(ài)情。②表明時(shí)間推移。⑧體現(xiàn)抒發(fā)主人公的苦苦求索。（簡(jiǎn)）

屈原：1.名平，字原，戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)人。

2.我國(guó)詩(shī)篇從民間團(tuán)體歌唱到詩(shī)人獨(dú)立創(chuàng)造階段的標(biāo)志性著作：《楚辭》。漢代劉向曾編錄屈原和其他楚辭作家的著作為《楚辭》一書(shū)?，F(xiàn)存最早的楚辭注本是東漢王逸的《楚辭章句》。

《湘夫人》1.選自屈原依據(jù)民間祭神樂(lè)歌改編而成的組詩(shī)《九歌》，寫(xiě)湘君（抒發(fā)主人公，對(duì)湘夫人的期盼與懷念。是由男巫扮演的湘君演唱的迎神歌。

2.“嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”是描繪秋天風(fēng)光的千古名句。

《國(guó)殤》1.是《九歌》中的一篇?！皣?guó)殤”的意思是祭祀為國(guó)犧牲的將士，并以此感化楚國(guó)公民同仇敵慨，雪洗國(guó)恥。

2.本篇主題及目的：祭祀為國(guó)犧牲的將士。詩(shī)中不但謳歌了他們的英豪氣概和壯烈精力，并且對(duì)雪洗國(guó)恥寄予熱望，抒發(fā)了作者熱愛(ài)祖國(guó)的崇高愛(ài)情。（簡(jiǎn)）

3.《國(guó)殤》為何從敵勝我敗下筆：（1）這是現(xiàn)實(shí)情況的反映。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦楚交兵，楚國(guó)往往失利，反映楚國(guó)其時(shí)的政治、軍事局勢(shì)。（2）屈原寫(xiě)《國(guó)殤》是為了鼓勵(lì)楚國(guó)人前仆后繼，抗擊敵人，發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義和英豪主義精力。（簡(jiǎn)）

《哀郢》1.《九章》中的一篇。郢是楚國(guó)國(guó)都，在今湖北江陵。寫(xiě)作布景有兩種說(shuō)法最盛行：（1）王逸《楚辭章句》以為是屈原被放逐時(shí)作。（2）王夫之《楚辭通釋》以為，屈原為哀郢都被秦將白起攻陷而作。

2.“何日夜而忘之”是《哀郢》中直抒愛(ài)情的語(yǔ)句。

3.含有屈原逃亡抵達(dá)地址的詩(shī)句是“當(dāng)陵陽(yáng)之焉至兮，森南渡之焉如”?！傲觋?yáng)”在今安徽省。

4.詩(shī)中契合屈原所寫(xiě)逃亡過(guò)程次序的詩(shī)句有“出國(guó)門(mén)而軫懷兮”“顧龍門(mén)而不見(jiàn)”“上洞庭而下江”“當(dāng)陵陽(yáng)之焉至兮”等。

5“信非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之”中的“之”指代國(guó)都：“望長(zhǎng)楸而嗟嘆兮，涕淫淫其若霰”中的“霰”指雪珠。

6.《哀郢》表達(dá)的詩(shī)人的思想愛(ài)情：直抒胸臆，既有憂國(guó)憂民的悲憤，又有冤枉沉淪的凄愴，言辭質(zhì)直激切。（簡(jiǎn)或選）

7.詩(shī)中比照方法的詩(shī)句有：“外承歡之汋汋兮，諶荏弱而難持”、“憎慍倫之修美兮，好夫人之忼慨?！北娵o碟而日進(jìn)兮，美超遠(yuǎn)而逾邁“。用何種方法反映楚國(guó)怎樣的實(shí)際：（1）君王怨恨忠賢之臣的夸姣性格，喜愛(ài)那些外表激昂慷慨的小人。群小奔走鉆營(yíng)，賢者越來(lái)越被疏遠(yuǎn)。（2）忠奸善惡，比照明顯，揭穿了其時(shí)楚國(guó)小人當(dāng)?shù)?、正人失期的?shí)際。（簡(jiǎn)）

8“鳥(niǎo)飛返故土兮，狐死必首丘”句用何種方法，反映作者怎樣的思想感情：（1）用的是比方方法。（2）體現(xiàn)對(duì)故都家鄉(xiāng)至死不渝的殷切懷念。（簡(jiǎn)或選）

《離騷》1.是屈原的代表作，是我國(guó)古代文學(xué)作品中最長(zhǎng)的一首抒情詩(shī)。篇名《離騷》，班固釋為遭受憂患；王逸認(rèn)為是指離別的憂慮。

2.《離騷》的標(biāo)志方法特別值得注意。標(biāo)志由《詩(shī)經(jīng)》中的比興開(kāi)展而來(lái)，將創(chuàng)造藝術(shù)推動(dòng)一步。

3.用芳草表明高明才干的詩(shī)句有：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭認(rèn)為佩”；表明高尚性格的詩(shī)句有：“貫薜荔之落蕊，矯菌桂以紉蕙兮?！薄爸栖梁烧J(rèn)為衣兮，集芙蓉認(rèn)為裳”。

4.用芳草表明人才的詩(shī)句有：“余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝。畦留夷與揭車(chē)兮，雜杜衡與芳芷”。

5.表明培育堅(jiān)忍不拔的意志的詩(shī)句有：“朝搴毗之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”。

6.路，在詩(shī)中不是一般的路途，而是治國(guó)之道，所以，堯舜“遵道而得路”、桀紂“捷徑以窘步”。黨人之路“幽昧以險(xiǎn)隘”，詩(shī)人為國(guó)效能是“奔波以先后兮，及前王之踵武”。

7.表明屈原堅(jiān)執(zhí)之志的詩(shī)句有：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”“寧溘死以逃亡兮，余不忍為此態(tài)也?！薄半m體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”。

8.“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”出自屈原《離騷》。

《左傳》：《左傳》與《公羊傳》《谷粱傳》合稱為“春秋三傳”。

《晉楚城濮之戰(zhàn)》1.“城濮”故址在今山東省。 “城濮之戰(zhàn)”是春秋時(shí)期晉楚兩國(guó)搶奪霸主位置的一場(chǎng)戰(zhàn)役，是中國(guó)古代軍事史上以弱勝?gòu)?qiáng)的聞名戰(zhàn)例。兩邊君主：晉國(guó)君主為晉文公（晉侯）；楚國(guó)君主為楚成王 （楚王）。兩邊統(tǒng)帥：晉國(guó)統(tǒng)帥是原軫（先軫）：楚軍統(tǒng)帥為子玉。兩邊的盟國(guó)，晉國(guó)的盟國(guó)有宋國(guó)、齊國(guó)、秦國(guó)；楚國(guó)的盟國(guó)是陳國(guó)、蔡國(guó)、曹?chē)?guó)、衛(wèi)國(guó)。

2.《晉楚城濮之戰(zhàn)》中提出“退避三舍”的是晉國(guó)的子犯，“晉侯夢(mèng)與楚子博”中的“楚子”指楚成王。

3.子犯“戰(zhàn)而捷，必得諸侯”提醒了爭(zhēng)霸戰(zhàn)役強(qiáng)者為王的本質(zhì)。

4.分析《晉楚城濮之戰(zhàn)》晉勝楚敗的原因：（1）君臣協(xié)力，上下同心。（2）長(zhǎng)于使用交際手法分裂敵軍的聯(lián)盟，使楚國(guó)陷于孤立；一起采納抑制情緒，“退避三舍”，后發(fā)制人。（3）交戰(zhàn)時(shí)考究戰(zhàn)術(shù)，指揮有方，采用了避強(qiáng)擊弱，佯敗誘敵的奇妙戰(zhàn)術(shù)。（4）晉國(guó)君臣的個(gè)人素質(zhì)也起了效果。（簡(jiǎn)）

5.《晉楚城濮之戰(zhàn)》描繪戰(zhàn)役的特色：（1）本篇描繪戰(zhàn)役不是孤登時(shí)描繪戰(zhàn)役過(guò)程，而是把戰(zhàn)役與兩邊的政治、交際活動(dòng)結(jié)合起來(lái)寫(xiě)，然后展現(xiàn)戰(zhàn)事開(kāi)展的因果關(guān)系和戰(zhàn)役輸贏的原因。（2）作者還借人物主口表達(dá)了一些發(fā)人深思的軍事思想，如“有德不可敵”“少長(zhǎng)有禮，其可用也”等。（3）詳細(xì)描繪戰(zhàn)役過(guò)程時(shí)，能以簡(jiǎn)練的翰墨逼真地傳達(dá)出戰(zhàn)場(chǎng)上的氣氛，清楚地交待交兵的過(guò)程。（簡(jiǎn)）

6.試比較晉文公，先軫和子玉的形象：晉文公慎重慎重，謀慮周全，長(zhǎng)于聽(tīng)取部下定見(jiàn)，任人唯賢；先軫極有才智，懂交際、懂戰(zhàn)略，能正確運(yùn)用戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)；子玉意氣用事、我行我素、情緒高傲、傲慢輕放。他口出狂言，旁若無(wú)人的神態(tài)與晉文公、先軫等的小心慎重，策劃一再，思慮周全剛好構(gòu)成明顯的比照。（簡(jiǎn)）

《燭之武退秦師》1 選自《左傳》；燭之武是鄭國(guó)大夫：“焉用亡鄭以陪鄰”，“鄰”指晉國(guó)。

2.“王不聽(tīng)，所以國(guó)人莫敢出言。三年，乃流王于彘”（今山西?。巴酢敝钢軈柾?。

國(guó)語(yǔ)：《邵公諫厲王弭謗》1.選自《國(guó)語(yǔ)》。邵公為邵穆公，周厲王的卿士。

2.邵公的諫詞運(yùn)用了比方方法。如“防民之口，甚于防川”的比方，概括地提醒統(tǒng)治者對(duì)待公民言辭的兩種不同情緒。

戰(zhàn)國(guó)策：先秦前史散文開(kāi)展過(guò)程中到達(dá)頂峰的是《戰(zhàn)國(guó)策》。最長(zhǎng)于運(yùn)用寓言故事來(lái)說(shuō)理的是《戰(zhàn)國(guó)策》。

《蘇秦始將連橫說(shuō)秦》1.選自《戰(zhàn)國(guó)策》，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期史料的匯編，主要記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)輕軟家的活動(dòng)與言辭，由西漢劉向編訂而成。

2.蘇秦是戰(zhàn)國(guó)人，聞名的輕軟家。他游說(shuō)秦惠王，建議連橫，被秦惠王回絕。后來(lái)，游說(shuō)趙肅侯，建議合縱，總算成功。

3.成語(yǔ)“前倨后恭”出自《蘇秦始將連橫說(shuō)秦》。

《馮諼客孟嘗君》1.馮諼：孟嘗君的食客。孟嘗君為齊國(guó)貴族。

2.“掩人耳目”的具體內(nèi)容：成語(yǔ)“掩人耳目”出自馮諼之口。三窟指：（1）孟嘗君市義于薛得到封地薛城公民的支持。（2）復(fù)坐落齊獲賢才名聲。（3）立宗廟于薛使齊王不能不屑一顧。

3.馮諼為何三次“彈其劍”：檢測(cè)孟嘗君是否真能禮賢下士，自己能否找到至交者。

4.分析馮諼的性情：馮諼是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期五花八門(mén)策士中的一個(gè)典型。他愿為至交者效能，有其高見(jiàn)，遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，審時(shí)度勢(shì)，使用諸侯間的錯(cuò)綜關(guān)系為孟嘗君穩(wěn)固其在齊國(guó)的位置。（簡(jiǎn)）

5.分析孟嘗君及其左右的言行對(duì)馮諼形象的烘托效果，即對(duì)馮諼的描寫(xiě)：文章經(jīng)過(guò)孟嘗君左右之人對(duì)馮諼“笑之”“惡之”，孟嘗君對(duì)馮諼“市義”之舉“不悅”等的描寫(xiě)來(lái)反襯馮諼的奇特性情和不凡才智。選用欲揚(yáng)先抑的方法，層層推動(dòng)，不斷改變。（簡(jiǎn)）

論語(yǔ)：《侍坐》1.是《論語(yǔ)》中篇幅最長(zhǎng)的一章，富于文學(xué)顏色，完整地記錄了孔子與學(xué)生們進(jìn)行的一次有關(guān)志趣志向問(wèn)題的評(píng)論。

2.《侍坐》中“夫子哂之”“率爾而對(duì)”的是子路：子路坦率自傲，有勇而智高。

3.《侍坐》中“吾與點(diǎn)也”，“點(diǎn)”指曾哲；曾皙“舍瑟而作”甘于恬淡，神往優(yōu)游生活。

4.孔子說(shuō)“吾與點(diǎn)也”的內(nèi)在：表現(xiàn)出孔子對(duì)實(shí)施禮樂(lè)的太平盛世的神往和恬淡的情懷，以及他抱負(fù)無(wú)法完成的悲痛和從政之態(tài)的闌珊。

5.孔子也必定了子路、冉有、公西華等三人的用世治國(guó)之道。子路：“千乘之國(guó)……由也為之，等到三年，可使有勇，且知方也”。冉有：“等到三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟正人”。公西華：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！?/p>

6.分析孔子及其四位弟子的特性：孔子和顏悅色，循循善誘、誨人不倦；于路莽撞，不夠謙善；冉有、公西華見(jiàn)機(jī)行事，謙善謹(jǐn)慎；曾皙恭順、恬淡。（簡(jiǎn)）

7.文章長(zhǎng)于經(jīng)過(guò)語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作及記敘來(lái)體現(xiàn)人物的特色：記載人物語(yǔ)言，能逼真地體現(xiàn)收支物的身份和特性。敘說(shuō)不多，但用詞精確精練。如用“率爾而對(duì)”體現(xiàn)子路直爽豪爽的特性，用“夫子哂之”體現(xiàn)孔子聽(tīng)了子路講話后的神態(tài)，用“鼓瑟希、鏗爾、舍瑟而作”記敘曾皙講話之前的一連串動(dòng)作，體現(xiàn)其沉著灑脫的氣量，都非常逼真，顯示出遣詞造句之妙。（簡(jiǎn)）

孟子：1.大力宣傳“人性善”，提出“民貴君輕”說(shuō)的先秦思想家是孟子。

2.先秦散文中，運(yùn)用很多排偶句，愛(ài)情激烈，氣勢(shì)充分并長(zhǎng)于運(yùn)用多種多樣共同比方的是《孟子》。

《齊桓晉文之事章》1.記敘了孟子同齊宜王的說(shuō)話?！耙匝蛞着！钡陌咐x用比方的方法。

2.內(nèi)容次序：以羊易牛的仁術(shù)，不能與不為的差異，對(duì)立蠻橫，仁政的內(nèi)容。

3.用于對(duì)立蠻橫（稱雄必?cái)。┑谋确绞恰八袚圃隆?。（就好像爬上?shù)去捕魚(yú)相同）成為后世的成語(yǔ)。

4.提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的先秦思維家是孟子《齊桓晉文之事章》。

5.孟子“仁政”建議的主要內(nèi)容及其提升性和局限性：（1）內(nèi)容：①富民：必定的工業(yè)，留意飼養(yǎng)。②教民：學(xué)校教育，孝悌之義。（2）民本思維，憐惜大眾。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，割裂走向一致，戰(zhàn)役不可避免。（3）仁政建議建立在性善論的基礎(chǔ)上，不切實(shí)際；仁政建議脫離現(xiàn)實(shí)，無(wú)法完成。（論說(shuō)）

6.以“以羊易?！睘槔治雒献娱L(zhǎng)于順?biāo)浦?、循循善誘的論辯技巧：第一段開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地提出“保民而王”的建議后，即經(jīng)過(guò)“以羊易牛”一事的分析，闡明齊宣王有推廣仁政之心。在整個(gè)論辯過(guò)程中，孟子長(zhǎng)于依據(jù)對(duì)方心思順?biāo)浦?，一直把握?duì)話的主動(dòng)權(quán)，時(shí)而拐彎抹角，時(shí)而開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，時(shí)而欲取姑予，時(shí)而盛氣凌人，體現(xiàn)了高明的論辯的技巧。（簡(jiǎn)）

7.“力足以舉百鈞，而不足以舉—羽；明足以察秋毫之末而不見(jiàn)典新”“挾泰山以超北?！薄八袚圃隆备髯杂髁x和效果：“明察”闡明齊宣王不行仁政是不為：“挾泰山”闡明有的事的確做不到是不能，“緣木”以戰(zhàn)役蠻橫辦法統(tǒng)一天下之不可能。生動(dòng)形象，令人警醒。（簡(jiǎn)或選）

《魚(yú)我所欲也章》1.孟子提出了一個(gè)重要的倫理學(xué)觀念：即人對(duì)品德價(jià)值的尋求，在必定條件下能夠逾越其生計(jì)天性，這便是所謂“舍生取義”。文章最初用魚(yú)與熊掌的形象比方引出“舍生取義”的中心思想。

2.“嗟來(lái)之食”認(rèn)為人的莊嚴(yán)高于肉身的需求。

3.成語(yǔ)“魚(yú)與熊掌不可兼得”“舍生取義”出自孟子《魚(yú)我所欲也章》。